当走到十一街坊里，一个老奶奶问我：你们是来干什么的?？我说：我们是大学生，要完成一门课的考试来拍拍老北京的照片。她问：要毕业吧？你们是哪个大学的？我说是北大的，她挥挥手说拍吧拍吧，再不拍就再也拍不到了。
当走到红霞街，一个老爷爷和他的狗悠闲地坐在路边，狗很漂亮很温顺，我们围着它拍个不停，老爷爷指着街对面的旧楼说：你们去拍拍那些楼吧。
我读过一套书叫藏地密码，很刺激，但不是很值得的书，里面讲了一个故事说：真正的探险家和淘金者，不会放过任何一个传说，哪怕不存在于文字，不存在于影像，只是存在于歌谣中。我十分相信，历史实际就是存在在这样的只言片语里，这才是所有历史的本源，包含了当时人们的所看所思所想所感受，代代相传。
五十年代兴建酒仙桥的时候，来自全国各地的高级技工，技术人员，科研人员，大学生，复员军人汇集酒仙桥，组合成北京器件二厂、北京第二光学仪器厂等国营军工大厂，在附近建了居民区，共有十二个街坊，分别称为酒仙桥一街坊、二街坊、三街坊，依次类推。居民房都建于50年代，已经非常破旧。于是在1997年，政府决定进行拆迁，但与居民始终无法达成协议，这是一次开发商、政府和公民利益的对抗，最后通过民主投票，在这些年迈的居民坚持下，终于获得了公民权益的胜利，停止拆迁。
我试图过，但始终无法把我在这件事中的感受用一条绳子完整的串联起来。而我也不想讨论这样的民主是好是坏，因为我的确无法判断。
北京人有句老话，叫：金窝，银窝，不如自己的狗窝，这句话基本是每个市居北京的老人心中所想。当时政府提出两种方案，一种是搬走，给钱，老人们自然不干，离开自己几十年的家，无疑是要了自己的命。第二种方案是回迁，以2000元左右一平米的价格在原址买一套新房。老人们仍然不干，这些钱对于他们可能仍然太多，按97年来看，他们一个月的退休金应该只有几百左右，而他们的孩子很有可能也是拿着这种国营军工的铁饭碗，也住在这片小区里，他们没想到这种在当时看来最可靠的一种工作，也会在新时代发展中有倒闭的可能，总之，他们的孩子也没钱，孩子都不一定能养得起自己，靠什么给父母买房。
北大也有老楼，16楼，刚刚拆完，一片平地，干干净净。记得拆之前，很多人提出抗议，他们说拆除这样的建筑，就是破坏了所谓的北大文化，所以不应该拆。相对于街坊巷里的老人们，为了自己的利益而抗争，这样的抗议显得苍白而自私。一栋破旧的无法住人的楼，凭借什么代表了北大的文化。他们抗议的其实不是文化的缺失，而是记忆的缺失-----当几十年后，回到北大，看到以前的楼还是原来的样子，想起坐在门口侃大山，想起坐在楼前吃西瓜，想起走在路上瞟瞟没拉满窗帘的女生宿舍，仿佛自己又回到了从前，回到了年轻的时候。拆了呢，拆了什么都没了，想回忆也回忆不起来了。
随着岁月的流逝，该拆的都会拆的，过去的事永远也就过去了，再也回不来了，你既会想到大学时与朋友把酒言欢，也会想到没有追到的女生，何苦呢。
你现在努力工作，是因为如果现在努力，未来能够幸福。老板现在雇用你干活，是因为你可以给他的未来带来稳定的收益。任何事物都要有存在于未来的价值，才不会被抛弃。
那么我们想，所有事物，比如说那些破旧的房屋，应该以什么形式存在与未来呢？原封不动的保存，还是摘下一砖一瓦放在博物馆，还是保存在书本里，还是仅仅保存在相关人的记忆里？不同的人，尤其是那些生活在故事中的人一定有不同的想法。
照片们呢，我们应该打印出来放在相框里，还是放在校内上，或者是放在硬盘里，再或者是把照片、把记忆统统在一切范围内删掉呢？
